-
之沙；护生话集。分别从人生、世相、茶道、禅意等方面抒发感悟，探讨人生的意义，展示给我的是一个恬淡且丰盈，静美而润色的精神世界。这就难怪《一日沙门》的阅读群体能集“老、中、青、少”，至少在我们家就是实例...。了解到即使是做“一日沙门”，对于生命也是相当有意义的。所谓“一日沙门”，意是指做一天僧人。我喜悦地感觉到马明博先生正是怀揣一颗虔诚之心，十分珍惜这样一次“短期出家”的机会，并记录了人生最为难忘的时刻...
峻毅
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15312273383.html
-
是佛弟子们依着止观实践，而获得随心自在的事实证明。理论上，从非断非常的业感缘起的探讨下，展开了细心、细蕴、真我的思想，能为因性的种习随逐的思想。因大众、分别说、譬喻师的建立业因业果在心心所法的关系，心...三自性义，五法是相、名、分别、正智、如如。“相”是森罗万象的有为法的相状；“名”是相的理论概括；“分别”是执虚妄的“相”、“名”为实有之分别心；“正智”是佛智；“如如”是依正智而证得的真如。三自性是...
金易明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09224473545.html
-
生灭，时间的量是在生灭上建立起来的，有多少个生灭，时间上就有多少个刹那；时间上有多少刹那，就有多少个生灭。以这个原因，《涅槃经》说：“诸行无常，是生灭法。”佛法把我们的分别心叫做生灭心。这样就知道，有为...的颠倒心，因为失去了道理上的支持，就会逐渐地退掉，也就是常执会退掉。现在以什么理由证成瓶是刹那灭呢？用一条理由，就是“有变异故”。
我们从反面入手推导：假如第一刹那的瓶子不坏灭而安住，那它就...
益西彭措堪布 讲授
|四法印|无常|
http://www.fjdh.cn/article/2009/04/11585773822.html
-
一念之差，功夫白费，非常后悔，即起分别心。当僧人出去后，见金光全收，忽然悟己错，再度入室，告老妪旧念未错，刚才乃考验你是否虔诚。出去后屋上又金光四射。虽有一念之错，但老妪不起妄想，暗合道妙，故同样可入三摩地。一旦发觉，心起分别，故又同凡夫。因此，为什么要去纠缠《楞严经》真伪之辩呢?若于自己修证有益，假咒也可变成真咒（何况《楞严经、咒》经过千余年来无数真修实证的大德高僧的反复验证，确认绝对是真经真咒...
曾琦云
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19383073942.html
-
则彼对于 诸境可以随心变现﹔或变瓦砾为金玉，或于虚空现国土。又 在已得无分别智之菩萨，无分别智现在前时，一切境界悉皆 不现﹔此诸菩萨，自于诸境，能使彼有，能使彼无，既可由 心，自知心现。今子既...真，离诸差别，绝诸 戏论，非分别心之所能及也。真既离诸差别，是故欲证真者 ，先须泯诸差别，差别不泯，则真如不能证也。然而欲泯差 别者，必先舍执有之心，欲舍执心，则非观空莫能致矣。客 曰：欲证不...
刘玉子
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19391073982.html
-
玄奘大约就是颇为可疑的了。 二、何谓带质境的“种通情本” 带质境一方面带有实本质，因而不是“唯从见”的独影境，另一方面由于能缘之心的分别作用而歪曲了本质之自相，因而也不是“不随心”的性境，可以说，...缘之根身等三境为性境，第八心所属分别变，其所缘之根身等三境为独影境。要进而判定其为有质独影抑或无质独影，关键在于其是否是以第八心王之所缘为本质，《成唯识论》卷八曾出以二说： 同聚异体展转相望，唯有增...
傅新毅
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07114974082.html
-
意义。“次第乞”，一方面可以减少修道人对食物的贪婪，与对施主的分别心，另一方面，也是为了广种对方的福田。就算是造“杀生”业者，也一样会本能地求取生命的福乐，那末他就应该要种福田；当然，并不会因为他种了...归依三宝，或是受持五戒，本身就有“增强信念”与“增加决心”的功用，令人信念具足、决心具足。信念具足，则能帮助心理清净；佛经说“四证净（四不坏净）”，指的就是对佛、法、僧、戒之净信。“信”本身就有“令心...
昭慧法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07424774740.html
-
，妒忌、骄慢、起种种分别心，产生种种烦恼。俗语说：初信佛时大殿柱也是佛，时间长了佛变成大殿柱。这样对自己的修行会做成障碍，也给人家带来麻烦。 为道场做义工，这是修行的好机会，当生欢喜心，默默耕耘，只管...大道。
怎样往生 西方极乐世界 问：怎样才能往生西方极乐世界？ 答 ：这须具有厌离娑婆，欣求极乐之心。对于娑婆世界的一切人事，连我身心都要放下，勿存留恋。古德有云：“爱不重不生娑婆，念不一...
行愆法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07425074746.html
-
没有网。你如果不修，我也没法令你作个漏网之鱼。
问：“性、识、意、心，有什么分别？”宣化：小孩子刚生出来时，活活泼泼的，无人、无我、无众生，无寿者，这时可说是“性”。一知道吃奶了，“识”就会增加。吃奶...分成数派，是吗？宣化：所有宗教，乃至万事万物，都是随众生的业感因缘而有，佛教与其他宗教也都不出这因缘的规律。所谓“一理通，百理明。”本来宗教是用来约束人们的行为，使人改恶向善。但是，当人生出了分别心，...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22540675659.html
-
异类没有。你能够了悟明白，这一念清净心光，即本体空分，是法身佛；一念无分别心光，即本体显了分，是报身佛；一念无差别心光，即一切现相俱是本性所变现，是化身佛。你能够如是了悟明白，精进修行，在事境上勤加锻炼...象经上所说的佛之丈六金身。菩萨看到佛有这样好的光明报身，发心也要取得象佛一样的好报身，所以就促进、鼓励他们积极向上，精进用功。报身说法不是用嘴巴讲，而是放光显瑞。《楞严经》说得很清楚：佛顶上现的化佛在...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22541875667.html